在《 红楼梦》 中晴雯是曹雪芹塑造的极为成效的东说念主物形象之一，她身上较集结地响应了封建社会中地位卑贱的妇女们的优秀品性，她是众女奴中最典型的形象。历史正处于“气概杰出”的编削时间，那时的社会敌我矛盾、民族矛盾十分热烈，兼之成本办法分娩策划正在萌芽，悉数这个词社会濒临着崩溃的趋势。这对曹雪芹世界不雅的变成偏执创作无疑产生了很大的影响。    明代中时，社会情况发生了显贵的变化，社会经济在阅历了一个较万古期的疗养繁殖之后，出现了鼎沸时势，一些地区和行业出现了成本办法分娩策划的萌芽，主如若东南沿海一带的纺织业，这是我国封建经济发展中的新鲜身分。跟着成本办法萌芽的出现，响应到意志形态限制，其中李贽等东说念主的高出想想则是市民想潮的代表。他们认为掌握寰宇的应是东说念主，东说念主应受到尊重，其方针等于要把东说念主们的想想从神学的桎梏和封建的桂桔中解放出来。明代的想想家李贽恰是这种想潮的代表东说念主物。他受体裁和梵学的影响，其想想具有极大的起义性和果决的战斗性。他忽视“东说念主齐有私说”，利害的攻击了“有天理、玄东说念主欲”的程朱理学和一切伪说念学，他认为“穿衣吃饭等于情面物理”甲，这是东说念主的基本条目。认为全国“无一东说念主不生知”， “圣东说念主不曾高，世东说念主不曾低”，这就从根柢上含糊了帮衬封建特权的等第轨制偏执宿命论想想。李贽忽视了“童心说”，认为“童心”等于“由衷”，是东说念主们“绝假纯碎”的“想想神色”，认为“若失却童心，便失却由衷，失却由衷，便失却真东说念主”。他用多样格式揭露了社会大都存在的“假事”、“假言”、“假文”、“假东说念主”等铩羽现实，这恰是阿谁倒置了的社会的信得过写真。李贽认为男女有不异的机灵，不可说“见有男女”， “须眉之见尽长，女东说念主之见尽短”，这些见识都是与封建想想尖锐对立的。李贽想想中的起义性、战斗性身分，是成本办法分娩策划萌芽的响应。他的想想不是看成帮衬封建总揽而出现的，而是代表了市民的要乞降不雅点。《红楼梦》 在一定进度上响应出对等不雅念，条目婚配自主的倾向和个性解放的想想，赫然是与李贽的高出想想世代相承。    晚明的社会解放想潮到李贽已达到岑岭，他的高出想想跟着社会的发展而发展下来。明清之际，黄宗羲、王夫之、顾炎武、戴震等东说念主，都曾提倡个性解脱和民主的想想。他们对封建社会自己进行了相配深刻的批判，针对封建专制办法色情xfplay，忽视了一些带有民主性的政当事人张。黄宗羲骁勇地攻击了帝王专制政事色情xfplay，忽视“向使无君色情xfplay，东说念主各自为也”，认为帝王的存在是“全国之大害”② ，这是中国封建社会晚期骁勇的“东说念主权宣言”，对帝王专制选用了批判、含糊的作风。王夫之忽视“遍地见东说念主欲，遍地见天理”③ 。明代的赵世杰说：“海内灵秀，或不钟须眉而钟女东说念主”。④ 戴震还深刻地揭露了理学杀东说念主的实质。他责备“尊者以理责卑，长辈以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆”⑤ ，从而指出了封建礼教杀东说念主的实质。这是反禁欲办法宗教形而上学的军号，是东说念主性解放的宣言，是近代想想的先声。明清之际的先进想想家，在反理学反专制这少许．七，莫得因为清代总揽阶层的高压计策而消千里。曹雪芹也偶合袭取了这一优良传统。他在《红楼梦》 里所塑造的晴雯，“缔造卑劣”，并无沉静的东说念主格可言，却从未低下她骄傲的头颅。她渴慕解脱，条目对等，但愿能过上少许点“东说念主”的活命，能保抓“东说念主”的尊荣。因此，她为奴而不服卑贱，对封建的主子们不屑一顾，“傍边都是东说念主，难说念谁比谁奋斗些”，这就说念出了一个女奴关于封建随同轨制的小瞧，她条目“不管尊卑，唯我自主”，毫不听任他东说念主的宰割。在那“主奴之分，等于冠履”的封建社会中，这是“天高皇帝远”的事情，响应出晴雯对随同轨制的气忿。平儿说：“晴雯这蹄子是块爆炭”，对晴雯的叛逆个性作念了高度的评价。晴雯在大不雅园的众奴隶中，是惟一敢嘻笑怒骂的东说念主，她探口而出，嫉恶如仇，话语薄情尖锐，任情狂放，“每当晴雯在书中出现的时间，立即给东说念主带来一股爽身扑鼻的清新之气”① 。晴雯的胸襟坦白、忘我，对宁愿为奴之辈用比刀子还快的话语揭露其丑恶的灵魂，她痛斥袭东说念主是“欧好意思花点子哈巴儿”，对其不择本领谋取“宝二姨娘”的精心赐与冷凌弃讪笑。晴雯对同类的奴隶，哀其不幸，怒其不争。她的话语和行为是和谐协调的，对封建主子的权势，不求情、不折腰、宁为玉碎，宁当玉碎，勇于叛逆到底。第七十四回“惑奸谗抄检大不雅园”中，她的叛逆个性达到了岑岭。封建主子们借“绣春囊”一事，对奴隶进行大涤荡，晴雯首当其冲，进行叛逆，充分进展了她对封建势力的小瞧。在贾府的奴隶中，除了晴雯这么勇于向封建势力和等第轨制挑战外，另一个敢怒、敢骂的东说念主物算是“贾府中的屈原”（鲁迅语）― 焦大。但焦大的大骂与晴雯的反杭有竟然质的永诀，他不是叛逆的咆哮，而是惘然主子没落的悲鸣，是奴隶对主子的“忠告”之言。    贾府中的丫头鸳鸯、平儿等东说念主，同晴雯一样，由于她们各自的缔造、环境、地位各别，加之各自的性情、本性、训诲不同，她们对封建主子的叛逆作风也不一样，她们同晴雯比较有实质上的永诀。鸳鸯是贾母的贴身侍婢，当贾赦看中她而让她作念妾时，遭到强烈叛逆。但鸳鸯在婚配问题上的叛逆，仅仅为了珍藏，意在保全我方，不是主动出击叛逆，她也不敢公开迫求幸福解脱，以扶养贾母而自卫，在想想和步履上根柢莫得开脱奴隶制的传统不雅点，临了只可成为封建卫说念者的殉葬品。晴雯虽处于卑贱地位，但敢怒敢骂不甘辱没。在其起义的存一火路上，同贾宝玉这位起义者结为齐心，引为心腹。鸳鸯没能明确相识到封建等第轨制对她们的毁坏，她的叛逆，仅限于对婚配的动怒，临了又开脱不了封建礼教的桎梏，以死来暗示对封建礼教的控诉。晴雯的叛逆是要封锁封建等第轨制，绝对小瞧尊卑高低的递次，条目个性解放、解脱，这是她与鸳鸯叛逆战斗的实质不同，这也恰是晴雯死的价值场所。    晴雯的叛逆个性，不是自动产生的，与其身世有一定策划，更要害的是与贾府中的起义― 贾宝玉，有很大的策划。宝玉从小过着雕梁画栋、华衣好意思食的活命，加之“老先人”的独特疼爱，得以“在内筛厮混”，逃离了封建办法系统训诲，粗通文墨就“杂学旁收”，袭取了一些离经叛说念的想想，跟着年级的增长，其起义想想得到进一步发展，而且变成体系。贾宝玉是个不安天职守礼之东说念主，“一味开合自由”，他把我方的全部温暖和渴望寄托在那些被侮辱、被损伤的女孩子身上。他认为“天地间灵淑之气只钟于女子，犬子们不外是些渣滓浊物汉典”。又说：“女儿是水作念的骨血，男东说念主是泥作念的骨血。我见了女儿便澄清，见了须眉们觉浊臭逼东说念主”。他把女东说念主看得高出男东说念主之上，这是与那时的“重男轻女”的社会想想相悖的，对立的，是有高出意旨的，它打消了男女之间传统尊卑不雅念，指出以男性为中心的封建社会的不对感性。在与丫鬟们朝夕共处的日子中，他也注视到了东说念主与东说念主之间的心境，“逐日宁愿为诸丫头充役”。宝玉和晴雯有着极为独特的策划，他们在某种进度上封锁了主奴策划的边界，并不是说他们之间莫得主奴等第不雅念，而是两东说念主在想想上比较契合，在反对封建等第轨制，条目解脱、对等、个性解放这少许有共同之处。大不雅园的丫鬟们都首肯与宝玉接近，同他相处在一说念不认为古板，不错解脱安适，这是因为宝玉不以“主子”自居，且具有一定的对等想想。宝玉看成封建总揽阶层的起义者，对一向受玷污的女奴寄以怜悯，替她反鸣不服。女奴们也寄但愿予宝玉，但愿在我方危难之际宝玉能赐与她们以保护。大不雅园的女儿们也知说念，惟有怡红院上门是个解脱的天地，宝玉不错和丫鬟们在此“天高皇帝远”。贾宝玉还想把丫鬓们“全放出去与本东说念主父母自便”，让她们取得东说念主身解脱、解放。贾宝玉不想把我方的意志强加给东说念主，倒是听任各东说念主按我方的意愿我方行为，“使东说念主各得其情，各遂其愿”“晴雯撕扇”等于这种想想的践诺体现。同期还挖掘出了晴雯和宝玉性格上的共同之处，抒发出他们之间的真切策划。晴雯所羡慕的是彼此尊重和真挚相待，因此她的自负心在宝玉眼前毫不会受到损伤。晴雯恰是看到宝玉具有对等想想，才引为心腹。她对宝玉的起义步履继续赐与匡助，这践诺上对宝玉的起义想想起着一种促进作用，况且使宝玉的起义性格得到进一步发展。    晴雯勇于在生命临了一刻，公开坦露我方的心怀，公开追求纯碎、解脱的爱情，起义到底。第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风骚”充分体现了晴雯的起义精神。她弃取了一种独特的格式，她认为与其“枉担了虚名”，不如坦露真情，表赠私物，为情而死，这是对昏黑势力的强烈抗议，是对解脱婚配的强烈追求。《红楼梦》 中的东说念主物，平儿使东说念主爱，鸳鸯使东说念主敬，袭东说念主使东说念主怜，但晴雯用上述任何话语也无法神情。晴雯的这种举措，正直光明、敢作念敢为、敢恨敢爱、宁为玉碎，与《 牡丹亭》中之杜丽娘有某些共同之处，这等于晴雯。    晴雯的坦白和方正和勇于封锁封建等第轨制的叛逆精神，得到了宝玉的赞叹，按照贾宝玉我方的不雅点，黛玉是他生命路径中志同说念合的伴侣，除此以外，晴雯是最确凿赖之东说念主。这从晴雯被撵出大不雅园乃至病死，贾宝玉身心引起强烈回荡可窥豹一斑。贾宝玉把我方对晴雯的全部感伤和愤懑熔为一体，写成了哀诛文《芙蓉女儿诔》 。诔文中对晴雯赐与了高度评价“其为质则金玉不及为贵；其为性则冰雪不及喻其洁；其为神则星日不及喻其精，其为貌则花木不及喻其色。姊妹悉慕煐娴、妪媪咸仰惠德”。对晴雯之死暗示忱挚的怀念，对毁坏晴雯的封建势力忽视了强烈非难，进展了贾宝玉顽强不屈的起义性格。在诔文中，把他们两东说念主的策划作念了高度的转头。晴雯之死的悲催性，等于因为她没专门志到我方的同类奴隶的构陷，可是当封建主子偏执鹰犬向她扑来时，她却莫得辞谢，以白己的尚能选用的格式，作念了最猛进度的还击，使封建势力为之惊骇。    天然这么，晴雯毕竟是个“奴才”，她不可能象贾府二姑娘探春那样，“赏”给王善保家的一记耳朵。探春是看到了我方阶层里面的瑕玷，看到我方所处的阿谁阶层己成为即将倒塌的大厦，她忧心重重，恨那些不争光的东说念主，认为像贾府这么的富家东说念主家，若要调谢，仅仅自裁自灭，这纯正是从帮衬本阶层利益角度开赴。正如恩格斯论巴尔扎克时所说的那样，“他的全部怜悯都在注定腐烂的阿谁阶层方面！”② 晴雯与探春相悖，她是要封锁封建等第轨制，条目个性的解放、解脱，是以她的叛逆势必遭到残酷的弹压。晴雯这种叛逆精神，在封建起义者贾宝玉心中，引起了极为强烈的共识，同期，也预示了宝黛爱情不可幸免的苦难庆幸。    谛视    ① 刘梦溪《 <红楼梦> 新论》第142 页。    ② 《 马克想恩格斯选集》 第四卷第463 页。《 一八四年四月想格斯致冯· 哈克奈斯信》 。    王刚         原载：《固原师专学报》1996年第1期 (牵累裁剪：admin) 本站仅提供存储劳动，悉数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。 av百科